Mi Universo de Amor

Gracias, por ti y en ti

Eres y serás la mejor inspiración de mi realidad,
Pero aunque no pude cautivar tu alma,
Si pude sembrar una semilla en tu corazón,
Esa semilla se llama sinceridad.
Gracias por ser sincera, aun así me duela,
Gracias por no quebrar tu palabra, palabra de vida,
Gracias por cada beso que me diste, sin aun saber lo que sentías,
Gracias por cada te quiero, ese te quiero que ahora se pierde en tu mente.
Gracias por darme ese espacio de sentirme cerca de ti,
Gracias por no llorar, no porque seas fría, sino porque tienes valor,
Gracias por darme tu tiempo, que para mi fue una eternidad,
Gracias por todo y por nada a la vez.
Eres y serás la mejor maravilla que ha estado en mi vida,
No lo digo por el tiempo, lo digo por lo que viví a tu lado,
No te reprocho por no saber si me quieres,
No te culpo por no amarme, como lo llegué hacer yo.
Porque la mejor FELICIDAD de este mundo,
Es que tú seas FELIZ, soñando con un mundo diferente,
Porque al fin comprendí, que la vida por todo lo malo, algo bueno te da,
Porque al fin entendí, que es mejor dejarte ir, porque así tu te sientes FELIZ.
Si al final de este día, te quise mostrar, que el querer se vive a cada instante,
Que el querer no es saber cuanto te demuestran cariño,
Porque el querer nace en tus ojos y se crean en tus labios,
Se anidan en tu corazón y florecen en tu alma.
Hoy al término y al inicio de esta nueva vida,
Impregno la mejor frase de mi alma:
“Se feliz mientras sientas vivo tu corazón, pero recuerda que jamás encontrarás a otra persona que te haya querido mas que yo”.

IMAGÍNATE QUE LO PUEDES LOGRAR
 

La experiencia más hermosa y llena de grandes expectativas en la vida es el emprender grandes cosas concientes de lo lejos que podemos llegar aun cuando esto signifique la burla y el atropello por parte de otros que consideran como inepta nuestra actitud ante la búsqueda de grandes logros y la trascendencia de seguir adelante por un camino mejor, mas llevadero, duradero y realmente mas prospero. Atrévete a imaginar grandes cosas, proyectos y sueños del alma y de seguro lo vas a lograr, sueña y lucha, vive y apasionante por ello y haz una entrega de tal manera que a quienes tengas en derredor no les quede la mínima duda de tus convicciones y tu alma pueda navegar por las aguas del horizonte en busca de tan preciado tesoro. Permita que nunca en la vida muera en ti la esperanza de volver a realizar un nuevo intento, aparte el lloro, lamento o llanto que te puede haber tenido sumido en la derrota como para no continuar o intentar algo nuevo, atrévete a triunfar, aparta el miedo del fracaso y la desesperación y comienza a emprender el vuelo alto de la vida, quienes han llegado lejos han creído primeramente en un DIOS creador de estos bellos cielos y esta maravillosa tierra, pues solos no hubieran logrado nada, y luego en esas capacidades hermosas, grandes y especiales que les han sido dadas así como a ti y a mi, somos llamados a ser especiales y no mediocres, a cambiar el mundo y no a empeorarlo y a dejar una marca y una huella por la eternidad; atrévase a pensar en grande y llamara cosas grandes, hágalo con fervor y pasión, como dijo Martín Luther King “Los Pensamientos y los Sueños no pagan Impuestos vamos adelante por lograr una vida de éxito, de regocijo y de alegría, de gracias a Dios por todo, que bello es vivir, reír, tener gente especial alrededor de nuestras vidas, comparto en este momento algunas frase de éxitos y grandes pronunciadas por gente de éxito para personas de éxitos y de esta manera crear etapas y tiempos memoriales de éxitos para usted y yo hoy día:

• "Dios no te hubiera dado la capacidad de soñar sin darte también la posibilidad de convertir tus sueños en realidad."
• El deseo intenso crea no sólo sus propias oportunidades sino además sus propios talentos."
• "Si deseas que tus sueños se hagan realidad... ¡despierta!"
• "Cuando estás próximo a realizar tus sueños todo cambia su color, lo mejor de todo es que el color lo pones tú."
• "A un alma se le mide por la amplitud de sus deseos, del mismo modo que se juzga de antemano una catedral por la altura de sus torres."
• "¡Cómo pinta el deseo los colores del arco iris en las nieblas de la vida!"

Imagínate que puedes lograr cosas grandes e inimaginables, lucha y entrégate a las maravillas de la vida y a grandes oportunidades y deseos para vivir, ama los grandes sueños y deseos del alma, cultiva la lucha por mantener la esperanza aun ante las sombras de la noche y aunque la vida haya sucumbido ante las adversidades no te des por vencido ya que solo es una etapa que acabas de superar para lograr escalar mas y grandes peldaños en el camino a la perfección, no cedas al chantaje de la ignorancia o mediocridad, no permitas que nada ni nadie robe tus sueños y esperanzas, no dudes en ser mejor, en prepararte, en afrontar tus miedos y luchar por la incesante búsqueda de soluciones, toma lo que te corresponde, aparta cada obstáculo y sobreponte a ello, ciertamente nada es fácil, pero gratificante será al final de la perfecta jornada, dale una sonrisa a aquellos que han perdido toda razón de vida y todo norte en su vida, refleja ante otros por siempre y en todo momento la hermosa y enorme alegría de vivir sonriendo y échale ganas a la vida, ponle corazón, no sueltes las riendas y encáusate hacia esa victoria soñada, ayuda a cuantos lo necesiten y demuéstrate a ti mismo, a tus semejantes y a DIOS que valió la pena el voto de confianza y el granito de arena que se deposito en tu vida y que se te entregó, imagínate llegar lejos y llegaras, imagínate llegar a la meta y llegaras, imagínate dejar tu huella entre los grandes de esta tierra y de este mundo y la dejaras, vive a plenitud, emprende cosas hermosas y estas brotaran por si sola su belleza y ternura plena, jamás te rindas, descansa, respira, llora, pero por sobre todo imagínate, y convéncete, luego lucha incansablemente y de seguro DIOS mediante lo has de lograr.

El mayor de los éxitos para ti en todo tiempo, nunca te rindas porque si lo haces pierdes, después de todo la mejor opción es continuar adelante por siempre.

Filosofía Griega

      La filosofía griega representa uno de los más importantes ciclos del pensamiento occidental, ciclo que se inicia con los presocráticos, desarrolla con los sofistas y Sócrates, adquiere su apogeo en la filosofía platónica y aristotélica y entra en crisis con la filosofía helenística.  

      Con los griegos aparece por primera vez el pensamiento en todas sus manifestaciones (ciencia, filosofía, matemática) y pocas veces se han dado autores que hayan compaginado tan estrechamente las investigaciones citadas.
      Tal vez es exagerado lo que algún historiador de la filosofía ha señalado al escribir que toda la historia de la filosofía no es mas que notas a pie de página a los escritos de Platón, pero es cierto que las cuestiones filosóficas fundamentales, y las posibles soluciones que se pueden dar a ellas, ya se encuentran en la filosofía griega, y en gran medida en este último autor.

      Ortega y Gasset afirmó que el mundo antiguo fue cosmológico, el medieval teológico y el moderno antropológico. Y, ciertamente, parece que lo característico de la filosofía griega fue su preocupación por comprender el ámbito de la Naturaleza. A diferencia del pensamiento moderno, en general, los griegos fueron optimistas en cuanto a la posibilidad de acceder a la realidad: podemos alcanzar el conocimiento de la Naturaleza puesto que ésta es racional, bien mediante el uso de los sentidos, como algunos defendieron, bien mediante el uso de la razón como dijeron la mayoría.
      Los griegos descubren el carácter ordenado, legal y racional del mundo, y en el hombre un instrumento que ha de servir tanto para el conocimiento como para la vida práctica (moral y política): la razón.
Las primeras reflexiones filosóficas o filosofía presocrática ya aceptan estas consideraciones (aunque de estos antiguos autores apenas disponemos de textos por lo que el conocimiento de su pensamiento es indirecto y fragmentario).
      El momento de esplendor del pensamiento griego hay que situarlo en Platón y Aristóteles y el momento de decadencia en la época helenística.

ETAPAS DEL PENSAMIENTO GRIEGO

     En la mayoría de los autores las fechas son aproximadas y cuando figura solamente una, corresponde a la madurez o florecimiento del filósofo (lo que los griegos llamaban acmé). Junto con cada escuela o filósofo importante se cita el arché que defendieron o la cuestión básica alrededor de la cual gira su pensamiento.


I. FILOSOFÍA COSMOLÓGICA (presocráticos): preocupación por el tema del arché (VI-V a. C.)

A. FILÓSOFOS MONISTAS:

1. Filósofos de Mileto:
    a) Tales (586 a. C.): agua
    b) Anaximandro (610-547 a. C.): ápeiron
    c) Anaxímenes (586-528 a. C.): aire
2. Escuela de Éfeso:
    Heráclito (504 a. C.): fuego, reivindicación del devenir

3. Escuela de Elea:
    a) Jenófanes de Colofón (530 a. C.): crítica al antropomorfismo religioso
    b) Parménides (540-450 a. C.): defensa del ser como inmutable y eterno
    c) Zenón de Elea (450 a. C.): aporías en contra de la multiplicidad y el cambio


B. FILÓSOFOS PLURALISTAS:

1. Pitagorismo antiguo: los números
    Pitágoras (530 a. C.)

2. Empédocles: (450 a.C.): agua, aire, tierra y fuego; Amor y Odio

3. Anaxágoras (499-428 a. C.): homeomerías; Noûs

4. Escuela atomista: los átomos; mecanicismo
    a) Leucipo (440 a. C.)
    b) Demócrito (460-370 a. C.)

II. FILOSOFÍA ANTROPOLÓGICA: el hombre como preocupación básica (V a. C.)

A. Movimiento sofista: escepticismo y relativismo

    1. Protágoras de Abdera (485-410 a. C.)

    2. Gorgias de Leontini (485-380 a. C.)

B. Sócrates (469-399 a. C.): intelectualismo moral y objetivismo

III. FILOSOFÍA GLOBALIZADORA Y SISTEMÁTICA: preocupación por todos los temas filosóficos, por la realidad en su conjunto (IV a. C.)

A. Platón (427-347 a. C.): las Ideas y el conocimiento objetivo

B. Aristóteles (384-322 a. C.): la Physis; eudemonismo

IV. FILOSOFÍA HELENÍSTICA: preocupación por los temas morales, búsqueda de la manera de ser feliz (finales del siglo IV al siglo II a. C.)

A. Estoicismo: la virtud como bien supremo; la apatía
    Zenón de Citio (341-261 a. C.)

B. Epicureísmo: hedonismo
    Epicuro de Samos (341-270 a. C.)

C. Escepticismo: escepticismo
    Pirrón de Elis (365-275 a. C.)

 

En el siguiente texto, Heráclito nos presenta uno de los principales proyectos de la filosofía: el empleo de la razón (logos) para alcanzar la verdad, a la vez que la idea de la comunidad entre todos los hombres por la participación en un principio divino, la Razón misma.

      "De esta razón común y divina, por participación en la cual nos volvemos racionales, dice Heráclito que es criterio de verdad. Por lo cual lo que se muestra a todos en común es digno de fe (pues se lo aprehende mediante la razón común y divina), en tanto que lo que se le presenta a uno solo no es digno de fe, por la causa contraria. Al comenzar, pues, la obra Sobre la naturaleza, el varón mencionado, indicando de algún modo a lo abarcante, dice: "Aunque esta Razón existe siempre, los hombres se tornan incapaces de comprenderla, tanto antes de oírla como una vez que la han oído. En efecto, aun cuando todo sucede según esta Razón, parecen inexpertos"."

buscando la felicidad.Las tres maneras mas antiguas de encontrar la felicidad.

Ataraxia

Disposición del ánimo propuesta por los epicúreos, estoicos y escépticos gracias a la cual alcanzamos el equilibrio emocional mediante la disminución de la intensidad de nuestras pasiones y deseos, y a la fortaleza del alma frente a la adversidad. Tranquilidad espiritual, paz interior.

        Esta disposición del espíritu es muy parecida a la apatía propuesta por los estoicos e incluso muchos autores no creen necesario distinguirla. Sin embargo se pueden señalar algunas diferencias. Así, la apatía es más típicamente estoica y la ataraxia se encuentra con más frecuencia en las propuestas de los filósofos epicúreos y escépticos. La ataraxia, como la apatía, es el estado anímico que nos permite alcanzar la felicidad. Se consigue mediante la disciplina del apetito para que éste nos presente sólo deseos moderados, y tras aprender a aceptar los males y a renunciar a los deseos cuando sean imposibles de cumplir. El matiz más importante que separa la ataraxia de la apatía es que la apatía promueve la felicidad como consecuencia de la eliminación de las pasiones y deseos; por el contrario, la ataraxia lo hace mediante la creación de la fortaleza espiritual, fortaleza frente al dolor corporal y las circunstancias adversas. Aunque en el fondo los dos estados anímicos llevan a las mismas consecuencias: indiferencia o imperturbabilidad ante todo. Epicuro compara el estado espiritual de la ataraxia con el total reposo del mar cuando ningún viento mueve su superficie.
      Finalmente, tanto un estado como el otro otorgan al sabio la libertad: libertad frente a las pasiones, afectos y apetitos, libertad ante la coacción de otras personas, libertad ante las cosas y circunstancias que se oponen a nuestros proyectos.

En el contexto religioso, este término pasa a aplícarse en las religiones surgidas en India como el brahmanismo, budismo, jainismo o el yoga, para así indicar un estado de cese de la actividad mental corriente y que significará una liberación espiritual. Dependiendo de cada contexto religioso el Nirvana tiene diferentes implicaciones. Las dos religiones más importantes respecto a su influencia en occidente son la brahmanica (popularmente llamada hinduísta) y el budismo (predicada por Siddharta Gautama, el Buda).

En todas estas religiones tiene connotaciones de quietud, serenamiento y paz, y la persona que experimenta el nirvana se compara a un fuego apagado cuando su provisión de combustible se ha extinguido. En todas ellas también este combustible sería la falsa idea del Yo, que causa (y es causada por) el deseo, la necesidad, la conciencia, el nacimiento, la muerte, la codicia, el odio, la confusión, la ignorancia. Entonces nirvana no sería un sitio ni un estado, sino una verdad absoluta que debe ser experimentada.

Como no se puede definir el Nirvana con palabras, se lo suele referir por lo que no es. No es la existencia común a la que está sujeto el ser humano. No es ningún tipo de desarrollo o conversión. No tiene principio ni fin (no se encuentra dentro del tiempo medible). No se puede generar o fabricar. No tiene dualidad, por lo que no puede ser descrito con palabras. No tiene partes o etapas que se puedan distinguir unas de otras. No es un estado subjetivo de conciencia. No está condicionado a nada o por nada.

El nirvana en el hinduismo

En las religiones brahmanicas de la India se habla de la union con un absoluto(Brahma), por tanto aunque el Nirvana apunta a un mismo suceso de paz interior, no se debe considerar exactamente con las mismas consecuencias que en el budismo, ya que de hecho el budismo redefinió el concepto de Nirvana según sus propios postulados. Cada una por tanto tiene su propio marco religioso.

El hinduismo utiliza el término nirvana en su contexto de moksha (liberación del samsara o del ciclo de nacimientos y muertes repetidos), en el que el alma o atman se fundirá con la divinidad o lo absoluto. Esta liberación es por tanto una fusión del alma con la divinidad.

A su vez dentro del hinduismo este concepto de liberación es concebido de manera diferente por las distintas escuelas(darshanas) hindúes. Los vaisnavas ("visnuítas" o devotos del dios Vishnú) consideran que moksha no implica la fusión monista del alma dentro de Dios, sino la aceptación del alma para servirlo. Por eso en el vaisnavismo no se desea realmente abandonar la reencarnación, sino servir a Dios, aunque sea sufriendo en este mundo lejos de Él.

El nirvana en el budismo

Buda redefinió la consecución del Nirvana presente en el hinduísmo mediante un proceso de meditación en el que se analiza el cuerpo y la mente como carentes de una individualidad intrínseca. En ese proceso existe una vacío de individualidad (sunyata) de todo lo presente en el cuerpo y mente del individuo. Esta falta de una individualidad es también común en todos los fenómenos del universo.

Buda no estaba satisfecho con la respuesta que la religión brahmanica daba al sufrimiento humano. La realización del Nirvana budista por tanto, también implica como en el hinduísmo la liberación definitiva del sufrimiento de existir o de los diferentes estados de reencarnación a los que todos los seres están sujetos. Pero en el budismo será llevado hasta sus últimas consecuencias. La diferencia en el contexto hinduísta es que esto ocurre por la unión a un absoluto (Brahman) a gran semejanza también de lo que expone la mística de las religiones teístas occidentales.

Sin embargo, en el budismo, considerar el nirvana como lo opuesto o un ámbito distinto al samsara (el mundo tal como lo vivimos ahora) no es doctrinalmente correcto. Dioses y hombres, todos están sujetos al karma, y así Buda expresó la liberación final de dioses y hombres en medio del mundo de los fenómenos. Por lo tanto se distanció de ese estado de absorción en la divinidad o unión a un absoluto como vía de liberación definitiva tal como estaba presente en el hinduísmo. Sunyata es por tanto la naturaleza final de la realidad según el budismo, y que Buda aplicó a cualquier estado de consciencia y existencia concebibles.

En el budismo también aparece la idea de parinirvana o extinción definitiva tras la muerte.

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